苏轼是以此来磨砺自己的人格境界，并贯穿在她一生的生命历程之中。全词以这样充满哲理的句子收尾，韵味无穷，令人深思！
这也是唐逸为何对这首诗词情有独钟的原因，全诗上下给人的感觉就是一种人生豁达之感！只是她万万没想到的是，远在天都的大公子三人，会将这首诗词与她结合一起进行赏析，这使得大公子对唐逸心里边都不由得带着几分欣赏之意，若是不做敌人也好，如此生性豁达之人，也绝不可能做一些小人之事。
旁边的墨灵儿听着这句诗词，心绪陷入某种困顿之中，仿佛心里边明白了什么，但若不仔细思量便会消逝掉。
习羽翎的琴音适时停止，大公子也停止磨砂的动作，她们静静看着墨灵儿，却是没有出言寻问。
只见墨灵儿将红木制成的木勺舀上茶叶放进盖碗，用旁边壶中烧开的水淋过，蒸汽携带着茶香袅袅上升。她的心仿佛在茶烟中渐渐沉淀，这是一种久违的熟悉感涤静了胸中的苍凉，脑海一片空宁。
沸水反复相沏，而后倒进瓷碗中，置于面前。以大拇指、食指、中指，呈“三龙护鼎”，力道轻缓柔匀地端起青瓷，不破茶魂。
青瓷托于掌心，几片茶叶在清澈碧绿的液体中舒展，旋转，徐徐下沉，再升再沉，三起三落，芽影水光，相映交辉。就这么静静地看着，眸色深柔，茶沉入杯底，似笔尖直立，天鹤之飞冲。
对于泡茶一道，人们喜欢分为三重境界。
第一重为我在泡茶，物我有别。这是最为初步的一种状态，对于技术而言，还处在刚刚有些掌握的阶段，本身对结果的期待也很简单，不难喝就好了。动作基本达到规范，人和茶、和器还没有建立起真正的连接。泡茶只是一件事情，我要把它做好了就好。其她的还未曾想太多，似乎也不需要想得太多。
这时候的状态还处于物是物、我是我的境界中。这个境界的悲喜都是比较表面化的，容易发生也容易消失。泡得好或者泡得坏，通常不是那么纠结。
第二重为泡茶如己，物我相融。此一境界，直白而言，就是“泡茶即是泡自己”，表达的是更强的同理心。在泡茶的时候，专注不是一种被要求才达到的状态，而是自然而然发生的。对茶已经建立起一定的情感的连接。这时候技术不再成为障碍。在冲泡的过程中，不需要刻意的去关注是否用心的问题。注水方式的大小、方向，完全可以随着茶叶当时的状态即时调整。这种调整已经成为潜意识。
在冲泡过程中，人和茶构建了一个完整的生态，或者说是一种完全的融合，这种融合不是被迫，而是自然发生。对于泡茶者来说，茶、水、器不再有物我之别，这一切都和自己紧密相关，甚至是具有同样的触和感，茶叶的每一点变化自己都会有同样的感受。
如今的墨灵儿始终停留在这第二重的阶段，她是为了大公子而学的泡茶技术，但后边却是深深入迷泡茶的技艺当中。
第三种，无茶无我，物我消失。此一状态，对美、对茶、对自然万物，做彻底的臣服。技术完全不在考虑的范畴之内，也不再有特别的欢喜或者不欢喜。此刻，茶已经回归到完全的茶的本来，没有好坏的分别。注水和出汤完全顺势而为，完全遵照势尽辙止的原则。
一切的发生无不遵照当时情境中的状态而发生。
起、落、止，不落痕迹。
只见墨灵儿眼前的洁白如玉的瓷碗中，片片嫩茶犹如雀舌，色泽墨绿，碧液中透出阵阵幽香。恰似松树针叶，待沸水冲泡，只见热气绕碗边转了一圈，然后自碗中心升起，约莫二尺来高时，又在空中转一圆圈，变成一朵白色的芙蓉花，少顷，白芙蓉又慢慢上升化成一团云雾，最后散成一缕热气飘荡开来。顿时，幽雅清香充满书房。
稍顷，
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