圣人一直不疾不徐的讲着炼气之道，不过法门渐深，道理渐难，不知不觉，道深且艰，圣人头顶冲出五气，五气朝元，又见三花大如天，三花聚顶。
正是：
辟地开天道理明，谈经论法碧游京。
五气朝元传妙诀，三花聚顶演无生。
圣人传的是五气朝元诀，讲的是三花聚顶功，三花聚顶妙无穷，五气朝元不漏身，无穷为大罗之妙，不漏为金仙之体，三花聚顶五气朝元，为大罗金仙标志。
紫芝崖紫气氤氲，碧游宫清气弥漫，五气冲空，仙乐阵阵，异香袭袭，天花乱坠祥云聚，地涌金莲祥瑞祯。
真正的大罗金仙法门绝对是玄门至高法，天地无上密，一切有为法，一切有形法，至此而结，此法过后，皆入无为法，皆入无形法，一切无为法一切无形法皆称之为道，有为法有门可入，有形法有径可循，道，虚无缥缈，不可触摸，圣人讲道，听道者众，知道的少，明道者寡，悟道者稀，得道者寥寥，证道者渺渺。
圣人一法诀一功法讲了八十一年，将能讲出的都讲了出来，而后转讲大道，大道，玄之又玄，妙之又妙，众人痴迷其中，十余年一晃而过，一梦醒来，似有所得，又不知所得，入宝山空手而归者比比皆是。
石矶后一十八年却未听道，她盯着碧游宫上空的圣人三花五气，入了迷障，这位圣人竟没有道象，或者说，他直接将五气炼到了极致，将三花炼到了极致，三花五气就是他的道象，似是而非，她说不清楚。
石矶有些懂了，为何这位圣人三次讲道讲的全是炼气之道，而且讲的那么深入浅出，因为他本身就善练气、喜炼气，而且是将炼气之道走到了一个旁人无法企及的高度，恐怕在圣人中他的炼气造诣也是数一数二的。
石矶没看到他的庆云，也许他就根本未结庆云，石矶甚至怀疑他的三花一直是从天仙修到混元境的。
天仙生天地人三花，三花合一，结成太乙庆云，入太乙境，石矶一直以为这是铁律，可今天却是当头一棒，被打蒙了。
有圣人不合三花，不结庆云，不种道果，不生道象，就一直炼气，炼成了圣人。
其他人看不清，也见识不足，不知这个圣人有多非主流，十八年，石矶看了十八年，只见五气三花，再无其它，她看明白了，也算死心了，也长见识了，原来大道真有分歧。
圣人讲道九十九年又毫无征兆的传了一部经：作道优游深独居，扶养性命守虚无，恬淡自乐何思虑，羽翼已具正扶疏
长生久视乃飞去，五行参差同根蒂，三五合气其本一，谁与共之斗日月。
出日大月是吾道，天七地三回相守，升降进退合乃久，玉石落落是吾宝。
子自有之何不守，心晓根基养华彩，服天顺地合藏精，七口之五回相合。
侠以日月如明珠，万岁昭昭非有期，外本三阳物自来，内拘三神可长生。
魂欲上天魄入渊，还魂返魄道自然，庶几结珠固灵根玉，匙金钥身完坚。
载地悬天周乾坤，象以四时赤如舟，前仰后卑列其门，选以还丹与玄泉。
象龟引气致灵根，中有真人巾金巾，负甲持符开七门，此非扶叶实是根。
昼夜忌之可长存，仙人造士非异有，积精所致和专仁，人皆食谷与五味。
独食太和阴阳气，故能不死天相既，试说五脏各有方，心为国主五脏王。
受意动静气得行，道自将我神明光，昼日昭昭夜自守，渴可得浆饥自饱。
经历六府藏卯酉，通我精华调阴阳，转阳之阴藏于九，常能行之耳不老。
肝之为气修而长，罗列五脏主三光，上合三焦下玉浆，我神玖魄在中央。
精水流泉去鼻香，立于玄膺含
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