( ) 皇宫之中的确有大阵，不过这座大阵的原理与大真人府等地的阵法有很大不同。
大真人府也好，鬼国洞天也罢， 所有的阵法都离不开地气，可皇宫的阵法却是个例外，与虚无缥缈的龙气有关。
不过话又说回来，龙气也与地气息息相关。
世人以山名龙，何也？山之变态，千形万状，或大或小，或起或伏，或逆或顺，或隐或显，支垅之体段不常，咫尺之转移顿异，验之于物，惟龙为然，故以名之。
在这方面，地气宗师是当之无愧的大行家，可惜上代地师徐无鬼已经飞升登仙，而本代地师李玄都，差不多是七窍通了六窍，一窍不通。李玄都想要赶上徐无鬼，最起码还要二三十年的苦功。
自古选择吉祥之地，一看水口，二看野势，三看山形，四看土色，五看水理，六看朝山朝水。
具体察看地理的时候，关注五点：觅龙、察砂、观水、点穴、择向。
勘察地气风水这方面，道门远胜儒佛两家，提出了玄空造化场的说法，将山、光、水、气、方位、气流等等融为一体。山环水抱必有气，气遇风则散，风是送气之媒。
选择帝京风水吉地，重点之处是山势和风水之势，详看其祖山、主山、龙脉、龙穴、风水穴等。
帝京的后方，以主山为屏障，山水相连，重重叠叠，山势左右延伸，呈环抱合围之势。前方耸立着案山，余脉绵延，将前方封闭，留下水流的出口，水口山形成天然屏障。这是第一道合围圈。
这道合围圈外，是主山后的少祖山、青龙山、白虎山和两侧的护山，还有案山之外的朝山，形成第二道合围圈。
风水佳地，就是风蕴气足的山环水抱之地。气遇风则散，界水则止。山环水抱，必然是环形的地势，是蓄水拢气的佳所。
道之在天者，日也。其在人者，心也。故曰：有气则生，无气则死。生者，以其气。
气乘风则散，界水则止。
无水则风到气散，有水则气止而风无，故风水二字，为地学之最重。而其中，以得水之地为上等，以藏风之地为次等。
天下间山川河流的走势、巍峨蜿蜒的龙脉和潜藏的龙脉大势，从西到东，将龙脉蜿蜒的地势视为风水地脉，分为三势，称为三龙。大江以南为南龙，大江、长河之间为中龙，长河以北为北龙。
三龙的祖脉都是远在西域边陲的昆仑山，因为历朝历代定都不同，对于三条龙脉的倚重也有不同，比如明空女帝和李氏皇族年间，便是以中龙为主。到了大晋年间，以南龙为主。及至本朝，则以北龙为主。
总而言之，中龙已经垂垂老矣，故而西京和龙门府的没落已成定局，不复东西二京的鼎盛气象。南龙先天不足，退居江南为偏安，难以长久，唯有北龙最为合适。
北龙的山势巍峨雄壮，出昆仑山向东，南山、中岳绵延纵横，众山环拥相抱，形成一系列进龙、福龙佳地。山侧之西水入龙门西河，山侧之东水入幽州东流至海。
北邙山就是南山余脉，故而风水极佳，引得历代帝王将相在此修筑陵寝。
如果将北龙看作一条走江入海的巨龙，那么龙尾在昆仑，龙首在东海之滨的渤海府，五行山是逆鳞，帝京城刚好是点睛位置。
当年太宗皇帝修建皇城，由当代地师亲自主持，又有近百名堪舆高人从旁协助，使得整个皇城成为帝京核心，如果说帝京城是为北龙的龙眼，那么皇城就是瞳孔。将帝京城外两道合围圈的山水灵气尽数汇聚于此。以此构建大阵，若能完全开启，便是二劫地仙也无法抵御大阵的磅礴威力，不得不退避三舍。
不过这阵法也有缺陷，只能阻挡与天道生出感应之人，也就是天人境修为以上之人才会受到大阵的限制
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