缘由乃是陇西郡的羌人部落，以及武都郡的氐人部落与化外白马羌、烧当种羌等，皆对板楯蛮畏之如虎。
在汉安帝的永初年间，西北羌乱席卷陇西郡羌人与武都氐人部落，群起寇略入汉中郡。是时，大汉朝廷调用板楯蛮平乱，将进入汉中郡的羌氐杀得十不余一。建宁二年（169年），羌乱再度爆发，白马羌也趁机入寇广汉属国（阴平郡），朝廷亦是募板楯蛮出征，将入寇的白马羌杀戮殆尽。
板楯蛮的“巴郡神兵”称呼，最早便是陇西郡一带羌人部落里的口口相传。
至今，以战死沙场为荣的西北羌胡部落里，还代代相传着“不可南行”、“巴郡神兵不可挡”的戒言。
狐忠以本部五百塞道落营，可保索西城遗址的大汉马场无忧矣。
麾下将率皆有所司，身为主将的郑璞，反而有些不务正事。
至狄道后，便时常携带扈从乞牙厝及弟子傅佥，来太守府寻游楚探讨音律。
“风雪跫足缓滞，乃安卧空旷静然之时也！丝竹之音可令人神自清怡、心自脱俗，乃我辈士人修身养性，得宁静致远之契也。”
他乃是以此言谓游楚，让游楚达大悦开怀，倒履相迎。
因游楚为人不好专研经书，而痴迷于音律。
家中常蓄养着伎乐，连出游抑或者巡各县农桑之时，都令随从携带琵琶、筝、箫与羌笛等乐器，以备署公之余自娱。
而郑璞身为一军之督，且是丞相诸葛亮时常召去议事的实权参军，投其所好前来倾心结交一降人，算是屈尊了。
能让陇西郡士庶皆愿同生共死的游楚，本就是长袖善舞。
对郑璞如此作态，自然欣喜来赴。
更何况，郑璞以横笛吹奏的曲子，与他收集的曲谱截然不同。
许多音律及技法，他闻所未闻。
心奇以及倾佩之下，反而成为他每日期待着郑璞来访。
是故，当郑璞偶尔提及的音律之外话题，他也悉心作答，堪称知无不言言无不尽。
如陇西郡各县的羌胡部落的势力范围，如何让他们竭诚效忠；如太守府署内诸多僚佐的出身、经历、性情以及署事风格等；如从逆魏若是从金城郡来袭陇西，除去洮水河谷之外，尚有多少偏僻的牧羊小道可供兵马通行等等。
亦让“别有用心”的郑璞，悄然将目光专注在一人身上。
那是最有可能内通逆魏的“间”！
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