这便是九坛三醮（jio）……”
“上三坛为国家设之，其上为顺天兴国坛，凡星位三千六百，为普天大醮，旌旗鉴剑，弓矢法物，罗列次序，开建门户，具有仪范。”
“其中为延祚保生坛，凡星位二千四百，为周天大醮，法物仪范，降上坛一等。”
“其下为祈谷福时坛，凡星位一千二百，为罗天大醮，法物仪范，降中坛一等。”
“中三坛为臣僚设之，上曰黄箓延寿坛，中曰黄箓臻庆坛，下曰黄箓去邪坛.”
听着林灵素讲解九坛三醮的祭祀大典，公孙昭询问道：“林道长，这番工程若要在吉时前完工，是否仓促？”
林灵素知道燕廷向来不压榨工匠，算了算时间，有些皱眉：“确实勉强，然此九坛之外，还有应物坛，可量力而为之，不过在供奉的神位上，当为天神地袛、九州土地、祖先英烈、圣君明主，不可有佛教的佛祖菩萨，要保持中夏正统……”
公孙昭知道他近来和僧人斗得极其厉害，看向同样授命主持大典的洞云子。
洞云子有些无奈，道家七十二福地和佛门的关系其实还好，偏偏林灵素跟那边水火不容，身为道家弟子也挺尴尬，只能道：“我等还是将禀告上去，让至尊定夺。“
御笔批示很快来了：“设罗天大醮，禳灾祈福，此后定仪。”
林灵素的九坛三醮，出自王钦若的《翊胜保德真君传》，那位宋真宗时期的宰相，为了迎合上意，伪造天，争献符瑞，更促成封禅泰山，从此封禅彻底被搞臭，后人都不干了，历史名声是很差的。
《罗天大醮仪》也是王钦若弄出来的，但这门仪式最早形成于唐代，唐肃宗年间，大明宫三殿前设罗天大醮，“其夜及晨，有龙见于御座褥宛转，鳞甲脚迹遍于褥，上以其褥示朝臣，”后来五代北宋以来，朝廷也举办罗天大醮，禳灾祈福。
以此祭天，仪式够高，又不至于过于铺张浪费，是以最后定下。
不过相关过程也有修改，比如以前的大醮前七日，京中还要禁屠宰、刑罚，止凶秽，三日不得饮酒食肉，寺观、军营、民舍，都要门庭设香烛望拜.
登基大典都没有这般扰民，如今燕廷只规定祭祀之人，沐浴更衣，洁己斋心，结想上灵，以示诚意，祭祀当天，京中才有禁忌。
于是乎，祭天仪式由御史大夫公孙昭主持罗天大醮，洞云子、林灵素辅之。
同时建永光，为上下两层楼，陈设功臣画像。
由李彦亲提赞词，萧让提额，王希孟画像。
在重大典礼中，于此地接见藩邦和外国使节。
这份莫大的荣耀，让朝野都极为关注，但只是听说功臣名单，有功勋臣子，有阵亡英烈，皆在祭天大典上公布。
九月初一。
罗天大醮正式举行。
公孙昭与洞云子、林灵素等道众，焚香开坛，请水荡秽，诵经礼拜。
如此做醮，每日三朝，至第七日，正值九月初七，大燕建国之日，身穿龙袍的李彦带领文武百官，至道场正式举行请圣摄召仪式。
“上赐英贤，为朕之辅，替天行道，保国安民，今大燕即安且宁，勤施四方，当都讲登坛，高攻表进，敕封功臣，昭告上帝皇袛，罗天神灵。”
相比起登基大典，只供奉昊天上帝和皇地袛，也就是俗称的皇天后土，此番祭祀的是天神地袛、祖先英烈，共三千六百星位，各自化作银灯高悬。
李彦开始念诵长长的功臣名单。
文武百官强忍住心跳，仔细聆听
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