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第2471章花瓶和明珠(1/5)

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儒家文化对于华夏的破坏有很多,但是同样的,也不能否认其对于华夏文明的贡献。

孔老夫子并不死板,该刚的时候刚,当着刀枪临面,亦是不假颜色, 但该怂的时候也怂,面对杠精的时候,一笑了之,你对你都对。

孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位,认为“劳心者治人,劳力者治于人”,另一方面又认为统治者必须要施行仁政, 否则其执政就会出现问题。

还有像是性恶的荀子等等之人, 都能看出在其理论之中蕴含的辩证思维,对于事务一分为二,不偏颇于某个方面,不走极端化的中庸思想。

在儒家早期的时候,大多数人是知晓并且施行着不走极端化的中庸,认识『度』的重要,但是到了后期,在儒家一家独大,没有了外在竞争对手之后,内卷产生的党争,就开始走极端主义了,对于思想的禁锢也就达到了顶峰, 反而成为了戴在华夏文明之上的镣铐。

最后被砸开了。

毫不怜惜的通通都丢了。。

丢了之后,似乎轻松了,然后就容易飘了。回头一看,发现其实那些镣铐,也有一部分是真金做的,为什么都要丢弃呢?不能融化了再利用么?

那些金子,就是『仁义礼智信』,随后完全没有了在道德上的约束之后,就真没有什么讲究了,唯利是图,偷盗不以为耻,行骗反以为荣,一切向钱看,笑贫不笑娼。

心中有度,方不越界。

这个度,同样也在甄宓上,以及相关的大汉女性上。

斐潜相信,只要自己稍微表露一点意思,很多人就会和历史上,将甄宓送到曹操和曹丕面前一样,把眼前的这个女子洗白白的送上来……

就像是贾诩送了娅咪进骠骑府。

对于贾诩等人来说,娅咪更多的像是一個符号,而并非是一个人。

即便是斐潜的灵魂来自于后世,但他也不得不承认,娅咪的能力是可以被替代的,而所有可以被替代的,不管是人还是物,其价值都不会高到哪里去。

所以娅咪想要获得尊重,她就必须在有限的空间和时间内展现自我的价值,否则就会像是那些后世里面进入工厂的劳动力一样,成为斐潜政治集团,乃至于整个大汉社会的一个不起眼的螺丝钉。

人的欲望,是最强大的,也是最卑微的。斐潜在后世的时候常常见到一些年轻人猝死的新闻,尤其是在某个工厂高强度劳作而死的,有时候就会在考虑,如果说给这些中考分流的年轻人再一次的机会,让他们可以回到中考之前,这些考不好的年轻人会努力奋进改变自己的命运么?

或许会,或许依旧不会。

因为肯定还有人会每天晚上都后悔自己在白天的不努力,然后昏沉沉睡过去,一觉起来,还有多少人会记得昨天后悔了啥?

努力了,才可能有回报,而不努力,就肯定没有任何的回报。

现在,斐潜很高兴的看到了甄宓的努力,而不是躺倒任人施为。

当人可以战胜自己欲望的时候,人就伟大了,被欲望所蹂躏的时候,人就卑微了。对于事物或者人的占有欲,每个人都会有,就像是超市里面有许许多多的东西,都不错,都能用得上,所以便是理所应当的去行使占有么?

历史上的甄宓有没有想要努力,斐潜不清楚,因为史书当中的记载相互矛盾,并且简略得干巴巴的,一定很受那些整天喊水的读者喜欢。

甄宓整个人在阳光下之下,似乎也在发着光。

即便是斐潜以后世见过许多美女的眼光来看,甄宓的相貌真的是非常美丽,但又不是那种简单的夺人心魄的妖冶,而是略带着一种清丽委婉,若要找出一个平实恰当的形容词,便是纯净。


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