死后配享太庙，陪葬昭陵的无上荣耀。
太庙是皇家的宗庙，里面有皇帝的祖先们，大唐立国时，太庙是祭祀五世，实际则是立有四庙，太祖庙是空置的。
唐代太庙制度沿用于隋，讲究的是太祖以功建，昭穆以亲崇，有功百代而不迁，亲尽五世而斩。
在这种制度下，本来唐代太庙里的太祖应当是李虎，大唐的唐，就是他得到的封号，只不过唐开国时祭祀的四位皇帝，李虎辈份不高，所以没把他摆在太祖的位置上，而是左昭右穆，祭祀四庙，空出了太祖位。
按隋制，祭祀五庙，也就是太庙正庙里只祭祀五位皇帝，增添一位，就要迁出一位到左右夹室里去，那些有大功的皇帝不迁，比如开国的，比得得国号的，如唐国公李虎，或开国皇帝李渊。
其它的皇帝，比如说李渊的父亲李昞，若是将来新皇帝进去，就得把他迁出去。
太庙祭祀，讲究是每年四时祭，一四七十一月各祭祀一次，大祭则是三年一袷，五年一禘，每一年要祭祀四次，每三五年还要大祭一次，皇帝要率百官群臣去太庙祭。
太庙里只有五位皇帝可享受这种高等级祭祀，王朝久了，没什么特别突出贡献的皇帝，都会渐渐移到两边夹室里，享受不到这种待遇。
另外，会对王朝那些特别有功劳的大臣，给予出配享太庙的资格，就是做为臣子死后，也能立个塑像坐在太庙里。
每一朝皇帝，都会有几个配享的大功臣。
而每年四时祭，和三五年的大祭祀时，这些配享太庙的功臣，一样能够享受到皇帝亲自跪拜的礼仪，百官也要跪拜。
做为一个臣子，能让王朝的皇帝们跪拜，这在封建时代来说，确实已经是最高最高的规格了，而这样的待遇，每一个皇帝时，顶多三五个功臣能得到这待遇。
大唐因为立国才十来年，虽说已经两朝了，可开国皇帝现在是太上皇，还没死，他都还没进太庙，又是不体面的被赶下来的，所以现在还没有人被授予过给李渊配享太庙的资格，毕竟李渊都还没进太庙呢。
至于其它在太庙的四位皇帝，都不是真正的皇帝，只是追封的皇帝号，所以并没有配享功臣。
皇帝一高兴之余，给秦琅开了先例，让他死后配享太庙，陪葬昭陵，意思是将来李世民自己死后进了太庙后，秦琅死后，就能立像陪在他的太庙神位旁边，享受四时祭祀和袷禘大祭，甚至等将来李世民死后葬入自己的皇陵昭陵后，也会给秦琅在附近留块位置，等将来秦琅死了，就埋葬在旁边陪伴。
陪葬皇陵，也是个荣耀，不过按惯例，每个皇帝的陵地都很大，如汉代时还往往直接设一个县，然后迁无数豪强大户来充实。并且，会把许多功臣、外戚等赐给陪葬的待遇，比如自己的儿子、女儿、妃子，甚至自己的忠诚的功勋重臣们，往往会达到几十甚至数百人的陪葬者之多。
这个陪葬昭陵说出来，大家觉得还不算什么，秦琅毕竟是皇帝的嫡长女婿，就算没啥功劳，仅凭这个，将来也是有机会有资格跟长乐公主，一起陪葬昭陵，给皇帝做伴的。
但是配享太庙，是不是有些过了？有些早了？
可李世民激动之下，直接喊出了赐秦琅死后配享太庙的话，岂还会再更改？
于是乎，秦琅就成了大唐第一个获此荣耀的大臣。
或许是觉得这样有些太突出了点，于是第二天，李世民又下了道诏令，特赐河间王李孝恭、淮安王李神通、代国公李靖、勋国公殷开山，鲁国公刘文静，霍国公柴绍六人死后配享武德皇帝太庙荣誉，并赐他们死后陪葬献陵资格。
这六位，都是武德朝重臣，开国有大功的，除了刘文静和殷开山已经死了，其余四位也都还在，特别是李靖，还在贞观朝也是出将入
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