无知者”的旗号理直气壮逃避灾难，等别人来解救，灾难让别人去抗。民众的力量才是伟大的，也是可怕的，是推动社会发展的根本。必须唤醒这种力量，才能有政治的清明，社会的健康飞速发展。自己的利益，自己不团结起来去奋勇争取。别人与你非亲非故，毫无关系，同样是无权无势的草民、社会弱势体，为什么要为你的利益去抗争去牺牲？就为一声“你是好人，你是英雄”的称赞？赵岳就算没有亲人要孝敬照顾爱护，也不想自己当英雄草草死在顶雷上，被受益百姓随口称赞感激一下，然后受益者该干嘛干嘛，很快遗忘英雄，下一代更提都不愿提，嘲笑英雄是傻瓜，甚至用科学知识反驳质疑英雄的钢铁意志和动人事迹。就算英雄的有些事迹有些夸大了，但流血牺牲总是真的，后人享受英雄用性命换来的利益，有什么资格去质疑否定？这都不是道德问题了，更与科学不相干。这完全是良知泯灭，不知羞耻，别有用心，和**畜生何异。这不是英雄挺身而出的意义，更不是英雄必然应该得到的下场。赵岳希望每一个为国家民族英勇奋战的英雄都能儿孙满堂，都能最终被亲朋流泪环绕安然老死在家中**上，被民族惋惜，死前痛快说一声：“老子这一生没白活，没白流血奋战，做的一切牺牲都是值得的，若有来生，老子还会这么干。”战场残酷，总有将士马革尸还，总有人要牺牲在战场。这非领导意愿能改变。但赵岳可以为此做些有益的事，对帝**队坚持以优势武器，以大兵团优势兵力作战，尽量减少小股部队冒险，也不为加强英勇精神教育宣传就无视将士性命，一味鼓励军人为表现英勇对没有重大意义的战事，明明不敌却硬死战到底。输了不要紧，丢的荣誉，失掉的阵地，包括失掉占领的宋土也不要紧，以后总能打回来。只要人在，精气神在，利益和奋斗目标所致，英勇意志在。激励将士有很多方法，不必故意拿一部分人无谓牺牲做法子当案例来刺激起将士的仇敌心和血性。这样管理军队必然有弊端。但赵岳有决定世界格局的科技手段，培养起了科技力量的团队，不需要依仗用人命换取胜利。他有这个自信和把握。这也是一个强大民族最值得骄傲的事。技不如人，牺牲无数人命挣得胜利，那很感人肺腑，可歌可泣，却是一个伟大民族的另一种耻辱，是种可悲与无奈。愚昧落后、轻视生命，才是最丢人的。赵岳不要人命换胜利这种悲剧。他要帝**队战后是兴高采烈、越发自信、越发骄傲、越发雄心勃勃的，而不是胜利喜悦中更多的是悲怆痛苦落泪和遗憾。赵岳拒绝为村民当出头鸟也是要告诉这些人：大宋已经彻底腐朽了。我家慈悲，但也不是青天老爷，和其他权势者一样是冷酷的统治者。你们就不要指望在大宋还有可依赖的青天官员维护你，还能在这找到光明。希望只在海盗帝国。天下大势正在巨变。政治容不得墙头草。哪怕你是自觉与政治无关的草民也要选择赶紧站队。你硬要留在大宋两头沾便宜，那，有什么灾难，你就要自己抗着。痛惨了，抗不住了，想通了，你才能自觉投奔帝国并真正热爱帝国。还有，既做宋民，享受国家保护，就有义务承担国家的费用。视国家安危与己无关，拒绝义务，那，边关将士吃什么？赵岳不搭理秀才老汉的哭诉。宿家兄弟就明白了赵岳的心思。宿良故意笑道：“我们过来时隐隐约约听明了点意思。不就是官府要你们交点钱粮吗，说什么满村老小生啊死的？”这话村民自然不爱听。他们是要赵岳这个大头顶雷的，不是要沧赵人起反作用的。秀才老汉更不爱。他眼中对宿家兄弟的怨恨不屑更明显了些，仍不搭理兄弟俩，只对赵岳继续悲哀道：“公子爷有所不知。这夏季赋税，俺们刚交了，并且钱粮都翻倍地交了。可转眼这又冒出个剿贼饷，要每家再交粮五百斤，钱更按人头算，每人要交两贯，这可要命了。小老百姓辛苦一年能攒下百十枚铜钱，过年时能给孩子扯点贱布做身新衣裳鞋子，能有口肉吃就是上好
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