清人在彭，驷介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。
清人在消，驷介镳镳。二矛重乔，河上乎逍遥。
清人在轴，驷介陶陶。左旋右抽，中军作好。
“清人”就是清邑之人，这首诗名字就叫《清人》。是说清人戍卒们看上去兵甲齐备、威武雄壮，实际上却是绣花枕头，中看不中用，乃是一首讽刺之诗。
于正作为后世的语文老师，对这首名为《清人》的诗自是熟悉不过，这也是他会想出要来此地落武者狩的原因。
因为提前知道，这伙溃卒大多数是“清邑之人”，所以只要在他们回乡的目的地前守着，则必定能拦截住他们。更何况他还有谋划，收买了附近的山民小孩，布下这引君入瓮之局。
作为穿越之人，于正能倚仗得也只有他脑海中那些来自后世的记忆：那些记载着历史大势的文献，那些简单易懂的科技知识。
渐渐地，他对自己的未来也有了计划：留在邘邑发展，势必要处处受郑人掣肘，事事不便，不如跳脱出去，谋求从外破局，挽救“邘国”。
于是在征得国君父亲同意后，他带着自己手下共十人离开了家乡邘邑，言说要去出仕它国。
而这一趟清邑之旅，便是为了搞些装备。毕竟手下数人多是仆隶（奴隶）出身，不可能自备兵甲，而于正不过国君众多公子中的一个，自也囊中羞涩。
他们前番数次猎杀落单的甲士，也算顺利，如今众人手中已然有了不少青铜武器。不过这狩猎三人队伍却尚属首次……
“若要财货，我们身上有的尽可给你。可是这兵甲是我们士人的门庭荣光，如何能给。”三人毫不犹豫地便拒绝了，手中紧握武器做好了一搏生死的准备，以兵甲交换对他们来说那是万万不可能的。
春秋时代，青铜产量本就稀少，又要做礼器（青铜器），又要做兵器，还要做流通的货币（刀币、布币），可说每一两铜都非常珍贵。一柄昂贵的青铜兵器，往往是家族世代传承的，也是身份和地位的象征。奴隶是不能佩兵的，只有贵族和国人才能使用青铜兵器。
甲士们会拒绝也很正常，因为手中这柄青铜兵器，对他们来说不仅仅是武器，更是家族的荣誉和传承。这柄青铜兵器上面有来自他们的祖辈、父辈的鲜血，而将来也是要传给儿子、孙子的。
因为有这柄青铜兵器，他们家才能世代成为高人一等的甲士，得赐“食田”，全家不用受那农耕劳役之苦。
因为有这柄青铜兵器，即使此次溃败必然要受牵连，他们也有信心能凭着它再立功绩，再次成为“士”人阶级。
因为有这柄青铜兵器，一切还皆有可能……
眼见商量不通，那最后也只能手底下见真章了，真正“兵戈”相见了。
不过困兽之斗最是危险，杀敌之时也要珍惜自家性命，毕竟穿越者可是超稀有动物。
“不识好歹，那便拿命来吧。”于正一马当先，提着他的青铜翼耳戈率先展开了进攻。
这青铜翼耳戈乃是离开邘国时他的便宜父亲所赠，戈身刻有纹饰瑞兽纹，以示其战无不胜、威武不屈之意，也是持有者身份与权力的象征。毕竟邘国祖上也曾阔过，所以这戈无论是用料还是形制，都是上佳之作。
于正挥舞着青铜戈，当头先是对着那甲首一记斜侧挥砍而去，却是不能立马建功，被对方的青铜钺迎面的横档拦住。见此，他立即改砍为勾，顺势利用戈的勾处来了一记勾带，想要让甲士的兵器脱手。谁想却如石牛入海，明显是对方气力更胜一筹，紧握的兵器竟然不动分毫。
没法，于正只能再次变招，改勾带为“嘬”，也就是直刺，朝他的胸膛刺去，欲要逼他后退。如此戈类兵器的“砍”、“勾”、“刺”三板斧也算是用尽了。
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