同学都不清楚的，不过池薛荔也不奇怪，反过来取笑周至：“处心积虑用心良苦，这么多研究都做到前头了，就是不知道最后录得进我们中文系不。”
“哼，不让进我硬进！”周至信心满满。
“行，你牛！”池薛荔一手扶着方向盘，一手竖起大拇指：“你别以为容易，我们系的收分，高的很！”
这话其实也没错，蜀都大学中文系现在排名一向全国前五，西南第一，无数重点课题排着队等待攻克，录取分数比清北一些冷门院系也不差。
尤其是现在这个年代，大家一边闹着学会数理化走遍天下都不怕，一边疯狂追捧朦胧诗，新写实主义，新历史主义；为大众文化思潮欢呼雀跃；为古典人文情怀和现代道德人格大声疾呼；为信仰和灵魂歌颂；为女性主义文学思潮欣喜。
最重要的，是对后殖民理论的反思；质疑西方文明的普世性；质疑其文化殖民之本质；弘扬文化的民族性和本土性；思考中国文化在全球语境和文明体系中的价值定位。
后世周至和朋友们聊天的时候，曾经笑称这个年代，是理想主义在这片国土上最后的余辉，从此之后，理想主义从集体沉降到了个体的身上，除了少部分的团体和个人还保留着理想主义以外，其余更多的人，成了现实主义者，他们的最高理想不再是精神自由，而是物质自由。
再过几年，人们就不会再相信这个世界上还有一箪食，一瓢饮，在陋巷不改其乐的人；不会再相信这个世界上还有不为五斗米折腰的人；不再相信这个世界上还有那种没有任何利益与欲望，仅仅纯粹出于相互欣赏而亲密的感情。
他们会诋毁颜回是“沽名钓誉”；他们会找出一万条理由来证明陶渊明并不穷，“采菊东篱下，悠然见南山”，只是诗人吃饱之后的无病呻吟；他们会将一个不占有身周优秀女性，只是和她们相互欣赏，平等相待的故事主角，挂在论坛上口诛笔伐。
他们会以种种恶毒的敌意，询问作者能否把身周的女性介绍给他们，却不问自己除了在网上当嘴炮党键盘侠以外，有没有独立的经济能力，有没有基本的判断能力，有没有温良的性格，有没有包容的爱心，有没有健康的身心，有没有健全的人格，有没有充分的魅力。
如果这些都没有，周至不知道这些人何来的脸面，敢在贴吧那无聊的贴子下方，提出这样无耻的要求；
如果有，那这些人又为何会在网上兴致盎然地充当键盘侠，而连个现实中的女友都找不到，需要在贴吧里显示自己的孤独呢？
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