还不等杨九天开口，一旁在研究这具‘青玉船棺’的伍子浩抢声笑道：“呵呵，胖子，这个问题老孙不知道也就算了，毕竟他们南方派氏杂而不精，他也没有名师教导过，可是你也不知道，那就真像小天说的那样，丢你师父的人啊！”
李涛脸一红，争辩道：“滚犊子，耗子，胖爷我怎么就丢了我师父的人了，不知道这事很奇怪吗？难道耗子你知道？”
伍子浩看了眼杨九天，见他没有反对，便开口向不明所以的李涛和老孙解说道：“呵呵，胖子，你还别不服气，你听我说完先。据民间相传，远古时期，有个名叫武夷的小伙子自远方而来，披星戴月，餐风饮露，辛勤开山，他须发皤白、子孙满堂时，此处已变成苍松翠竹四季常青的秀丽田园，天上的神仙也前来流连。因武夷开山有功，众仙封之为‘武夷君’，这一片青山碧水也因此得名武夷山。武夷君临终前嘱咐子孙‘死后将遗体放入灵槎，以让其渡过天上的银河，并在灵槎内放置鱼干，作为他送给天上仙友们的礼品’。子孙遵其遗嘱，用圆木刳成灵槎，放入武夷君的尸身和鱼干，又在他生前居住的小藏峰东面岩壁的罅隙里，架上木板，置灵槎于木板上，让其划棹飞游。此事传开后，许多想修真成仙的人慕名而来，修行讲道，采药炼丹，待到道行圆满时，嘱弟子把自己的尸身放在灵槎里，搁在峭壁悬崖间的木板上，以渡河登仙。这些悬架灵槎的地方，后来被冠以‘仙游岩’、‘升日峰’、‘飞仙台’、‘升真洞’等美名。所谓灵槎，即迄今藏于武夷山岩壁石隙间的船棺，当地人称之为‘架壑船’，并把搁置船棺的木板称作虹桥板。古人诗云‘三曲仙岩有架船，栉风沐雨几经年;古今共看长如此，愿借灵槎上九天。’说的正是船棺的来历。至今在武夷山上也有不少的悬棺在其山壁上，其棺材也都是船形模样。而对于我们这个行当的人来说，只要稍有功底的，便会知道武夷山就是船棺的发源地了，像我和老猫就都知道这些，嘿嘿，胖子，这下你明白为什么丢你师父的人了吗？”
李涛听后一阵汗颜，心想原来是大家都知道的事呀，这下自己真丢人了，当场都不知道怎么辩驳了，尴尬地望了一眼杨九天，杨九天一记你活该的眼神看了李涛，适时开口接道：“胖子，其实这事小时候老头就跟我们说过了，只是当时你开小差了，这回你后悔当初学艺不用功了吧。不错，耗子说的都很对，只是让我好奇的是为什么会在这里出现‘船棺’形式的墓葬，要知道船棺葬一般是分布于我国南方地区(主要是闽省和赣省的武夷山区)的一种古老的葬俗，其基本特征就是把死者遗体放进形状似船的棺材里，再行安葬。安葬船棺的方式，又有悬挂岩洞、架在树上和埋入土中之分。迄今所发现年代最早的船棺，是从武夷山观音岩和白岩取下的两具棺木，都是用完整的楠木刳成，和现在闽南等地使用的渔船形制基本相同。经考证，这两具棺材的制作时间距今三千五百年以上，约当夏商时代，也有人估计是商周时代。而用为土葬葬具的船棺，大多从川省地区出土，一般呈独木舟形状，年代最早者不超过战国中期，距今约二千五百年左右。那么我的疑问就来了，难道在华夏西方也在上古时期就已经有这种习俗吗？”说完后杨九天盯着这具‘青玉船棺’紧皱起眉头思索起来。
伍子浩和孙晋武闻言默不吭声，想等待杨九天推理完的解释。可没过多久，刚刚因为杨九天转移话题而化解了尴尬的李涛语出惊人道：“小九，你先前不是说在‘山人王’为王时期，因为部族强大吸引来了很多人吗！或许当时主持下葬之事的人正好是咱们华夏南方过来的人呢？这样的话，这个船棺不就能解释的通了吗？”
杨九天闻言犹如醍醐灌顶，一下子就想到了石室外的那个像轩辕不若的女子画像，开口道：“对呀，我怎么忘记了那副画像，既
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